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  • 札嘎仁波切著：山法宝鬘论（一）

    情不自禁地重视起父老乡亲们的苦乐来。以此外缘，自己便坐卧不宁，呆不下去，贸然回到故乡，也就不得不挑起家乡农牧工商以及伏怨护亲的沉重担子，如此一来便在自相续中积累下许多违背正法的罪业，结果必然导致后世堕入恶趣...寂静山必须远离对家乡亲友的贪爱以及对敌人的嗔恨，才能称得上是名副其实的寂静。倘若住在自己家乡的旁边，就会常常耳闻目睹家乡的苦乐，与此同时，自相续中贪嗔痴三毒便会不由自主地增盛。由此你所住的地方怎么算得上...

    札嘎仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23573342027.html

  • 《入行论释·善说海》讲记（四）

    在哪里一看就知道。以上讲的是取名的方式和必要。 　　〖论名用梵语的目的是为了在相续中播下梵语的种子，并说明来源可靠，加之忆念译师、智者的恩德。〗为什么以“菩提萨埵……”等梵语来宣说论名呢？原因有三：第一、在我们相续中播下解脱的种子——梵语。因为贤劫千佛全部以印度人的身份出家获得成就，在印度的菩提伽耶成佛后，都是以梵语来转法轮，因此这个语言的加持和功德相当大，如果我们每次读论典的时候，将前面...

    著：无著菩萨　译讲：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1740386307.html

  • 《入行论》讲记（十二）

    ，而应让他们学佛，学大乘佛法，不但解决暂时的痛苦，而且让其永远获得快乐。 　　所以，我们以后有能力时，可以去建学校，不仅让学生学习一些文化知识，最根本的，是在他们的相续中种下菩提种子。我们还...佛门，相续中生起菩提心的妙药，我认为这是极为重要的。当然，有没有必要你们自己可作参考。 　　回到论中：〖作为观想所缘境的一切众生而希望消除每一位有情的无量痛苦、渴求使每一位有情具足无量安乐的人，...

    著：无著菩萨　译讲：索达吉堪布

    |入菩萨行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/0823276391.html

  • 《入行论》讲记（二十一）

    意幻供养前两天已经全部讲完了，中间开“金刚萨埵法会”时停了几天课。这期间，我要求大家念四十万遍金刚萨埵心咒，不管你是否参加了法会，最好能把心咒念完，如果念满四十万遍，我们相续中的罪业就会得以清净，这一点...有时候通过一些佛教的歌曲、妙音来帮助众生是可以的。现在香港、台湾好多歌星唱一些观音心咒、阿弥陀佛、大悲咒、心经，不信佛教的人也喜欢在车里放一下这种音乐，如此能在他们的相续中种下一个善根，我觉得很重要。...

    著：无著菩萨　　译讲：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1716346514.html

  • 《净土教言》讲记（二）

    是主因。〗 〖《无死鼓声总持经》中云：“具信善男或善女，谁有信心、胜解及恭敬心，将往生净土。”〗具有信心的善男信女，如果相续中具有信心（清净信、欲乐信、不退转信，任意一个都可以）、特别愿意往生的...，好像是无关紧要的事，跟自己没有多大关系。但现在依靠麦彭仁波切的教言，明白了不管是对于什么样的人，净土法门都非常殊胜，相续中若生起了这种定解，看到别人在寺院里念“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛”，就不会...

    全知麦彭仁波切　著　　索达吉堪布　译讲

    |净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1330326655.html

  • 入行论释·善说海 讲记（71）

    功德。 为什么说今生来世都快乐呢？先不依靠经论的教证，我们仅通过自己的体会也可以了解。如果一个人真正依靠本品教言，方方面面来观察嗔恨的本体、因缘、果等，发现嗔恨的本体了不可得，从而彻底根除相续中...，这一点就是闻思的结果，这种改变也是一种修行。 所谓的修行，大家不要看得非常简单，相续中的烦恼要彻底断掉的话，必须一步一步来，通过长期的闻思与修行相结合，才可以让自己的心态彻底调整。我们如同...

    无著菩萨[著]　索达吉堪布[译讲]

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/05/0854259202.html

  • 入行论释·善说海 讲记（85）

    这需要详细观察。没有遇到怨敌时，好像很容易想到“我要度化一切众生”，但这种心态是不是遇到什么对境都存在呢？如果是，你相续中至少也有愿菩提心。但对大多数人而言，自己快乐时、遇到好朋友时、没有出现违缘时，...夫人还是有非常多的毛病，自己不能过早说大话，说“我已经开悟了，通达了光明空性无二的境界”。有些人某天比较快乐，天气也比较好，在那种情况下，觉得相续中好像没有任何痛苦，自己的修证非常不错，但是一碰到...

    无著菩萨［著］　索达吉堪布［译讲］

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/2128029907.html

  • 2008年加行开示 发菩提心（二）

    今天我们要学习的内容也是发菩提心。我们都是大乘修行者，菩提心是大乘一切修法的前提。我们发出了菩提心，才是进入大乘法门。在我们的相续中有了菩提心，我们才真正迈上了大乘的修道。之前我们念佛...心和行菩提心，这两个世俗菩提心。反复不断地发，直到我们的相续中真有了这两个菩提心。什么叫有？自然而然就有这个心，有这个念，不是通过仪轨特意发的，在相续中自然而然就有了，这才算发出了菩提心。这个时候，...

    达真堪布 开示

    |菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/10/22414791432.html

  • 三世因果

    前世最后一刹那意识所产生的。正因为婴儿相续中具有往昔（前世）吮吸母乳的习气，所以刚一降生就有吮吸母乳的心念。 　　今生第一刹那的心识，既不是依外在的物质力产生，也不是恒常之因或无因产生，而是由与自己...刹那识产生今世的第一刹那识，今生的前前识产生后后识。 　　凡夫众生到死亡的最后时刻，相续中仍然具有根本俱生我执之因，依靠其所产生的烦恼和业障仍然存在，并且若不具足能对治我执的无我智慧，如何不转生后世呢...

    益西彭措堪布

    |因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1211581767.html

  • 夏坝仁波切开示

    等，都得到清净；身体变为莹澈的光明之体；一切福寿教证功德增长广大；尤其心中生起“意乐加行如理依止善知识”的殊胜证德。以如是澍注甘露净治罪障的方式修习故，念想生起所缘证悟的一切业障皆得净治，并在相续中生起相应所缘的殊胜证悟，然后修正行所缘。 以此为例，修习暇满难得等其余所缘时，应知不共加行的广略，乃依正行所缘内容广略为准，随需增减。如今我等值遇此全圆无误之殊胜圆满正法，即便相续中尚不能...

    夏坝仁波切

    |修行|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1205533568.html
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